Alemanha secreta



Baixar 0.89 Mb.
Pdf preview
Página19/66
Encontro22.08.2021
Tamanho0.89 Mb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   66
Gefolgschaft  und  Jüngertum,  define  o  que  deve  ser  e  como  deveria  comportar-se  o 
indivíduo que, como discípulo, decide seguir, voluntariamente, a autoridade inquestionável 
de  um  mestre.  Seguir  um  mestre  significava,  ao  mesmo  tempo,  renunciar  à  sua  própria 
identidade para servir a uma causa maior. 
 
Aquele que vê no Führer somente o representante de uma causa não pode 
compreendê-lo: somente vê nele uma pessoa e portanto não pode servi-lo.  
Aquele que  dentre os mortais anseia pelo eterno e que cumpre a palavra 
por  ele  trazida  .  aquele  que  no  seu  ilimitado  conteúdo  [...]  e  para  quem 
esse mestre é insubstituível este deve ser denominado discípulo [ Jünger]. 
Ele está unido ao mestre . assim, o conteúdo de sua alma não encontrará 
outro  símbolo.  A  verdadeira  devoção  [Gefolgschaft]  surge  porque  o 
mestre existe pelo que ele é. [...] Quem sem vaidade e coação serve pode 
também  servir  sem  estar  cego:  ele  segue  sim  porque  ele  viu  e  acredita 
porque sabe e sabe porque ao mestre ama. [...] Os discípulos não devem 
imitar;  devem  orgulhar-se  da  unicidade  de  seu  mestre.  Eles  não  devem 
fazer sua imagem . mas devem ser sua obra . não reproduzir seus traços e 
gestos  petrificados    mas  sim  ser  seu  sangue  e  sua  respiração  .  sua luz  e 
seu  calor  .  acolher  sua  música  e  seu  movimento  em  seu  ser  e  continuar 
nesse  mundo  ainda  paralisado  ou  vazio.  [...]    deve-se  com  alegria 
desfazer-se  do  seu  Eu  e  alegrar-se  em  ser  combustível  para  a  mais  alta 
chama.
54
 
 
 
 
 
Neste  mesmo  número  das  Blätter  für  die  Kunst,  Wolters  publicou  seu  ensaio, 
Herrschaft  und  Dienst
55
  [Dominação  e  Serviço].  Segundo  Norton,  o  ensaio  de  Wolters  é 
fundamental  para  cristalizar  a  doutrina  que  será  compartilhada  pelos  georgeanos.  De 
acordo  com  o  autor,  a  partir  de  Herrschaft  und  Dienst,  o  estetismo  é  deixado  de  lado.  A 
ânsia  por  agir  no  mundo  torna-se    evidente  e  imediata.  O  ensaio  de  Wolters  marca  a 
                                                      
54
GUNDOLF,  Friedrich.  “Gefolgschaft  und  Jüngertum”.Blätter  für  die  Kunst  Folge  X  1908.  In: 
LANDMANN,  Op.cit.,  p.79-80.  Traduzo  com  a  ortografia  e  os  espaços  utilizados  por  Gundolf.  Por  isso 
algumas palavras que iniciam as frases estão em minúscula. 
55
WOLTERS, Friedrich. “Herrschaft und Dienst”. Idem, pp.82-86. 


35 
 
preocupação  dos  georgeanos  com  a  constituição  do  futuro  a  partir  das  premissas  ditadas 
pelo  mestre.  De  maneira  geral,  podemos  afirmar  que,  a  partir  de  Wolters,  está  pronta  a 
doutrina  do  Círculo  de  George.  Durante  os  anos  seguintes,  o  Círculo  se  tornará  um 
movimento cada vez mais forte e presente na cena intelectual alemã.  
 
 
Dividido em duas partes muito pequenas, o texto de Wolters analisa a união de um 
grupo unido  intelectual ou espiritualmente como  “famílias de espírito” [Geist] que eram, 
evidentemente, formadas através de um processo diferente da família natural. Uma família 
unida  pelo  espírito,  por  ideais  e  objetivos  comuns,  como  seria  o  Círculo  de  George, 
mantinha-se  unida  por  afinidade  intelectual.  Adiante,  Wolters  delineia  o  que  seria 
fundamental na doutrina do Círculo: Existiria um reino espiritual [Geistige Reich] invisível 
aos  olhos,  mas  que  governava  o  mundo  real  e  que  era  impossível  de  ser  compreendido 
pelas  massas.  O  que  Wolters  denominou  como  Herrschaft  eram  essas  forças  que 
governavam  o  mundo  físico  e  que  se  tornavam  evidentes  na  figura  de  um  indivíduo 
excepcional, o líder.  As  ideias  de Wolters  contribuíram  ainda mais  para  que os  membros 
do  Círculo  de  George  se  compreendessem  enquanto  portadores  de  uma  nova  mensagem 
que  se  expressava  a  partir  de  um  líder,  o  poeta.  A  união  a  partir  de  uma  afinidade 
intelectual  foi  fundamental  para  manter  os  ideais  do  Círculo  de  George.  Separados  das 
massas  e  mantendo  um  caráter  aristocrático,  os  georgeanos  acreditavam  ocupar  um  lugar 
especial  a  partir  do  qual  seria  possível  encontrar  uma  nova  visão  de  mundo  e  um  novo 
modo de viver. 
 
A mudança de George e seu grupo para uma atitude de intervenção direta no espaço 
público, fica patente com a criação do Jahrbuch für die geistige Bewegung [Anuário para o 
movimento  espiritual]  cujos  editores  eram  os  dois  principais  nomes  do  grupo  até  então, 
Friedrich  Gundolf  e  Friedrich  Wolters.  Desde  antes  de  sua  publicação,  a  intenção  de 
George  era  que  o  Jahrbuch  tivesse  um  caráter  mais  combativo,  no  qual  teriam  espaço 
jovens  intelectuais  que  discutiriam  os  problemas  de  seu  tempo.  Combativo,  o  Jahrbuch 
tinha  como  alvo  a  sociedade  moderna  de  massas,  o  individualismo  e  o  progresso. 
Direcionado para jovens  acadêmicos, a publicação tinha por objetivo  também,  discutir as 
tensões  que  circundavam  a  ciência  de  sua  época.  De  maneira  ampla,  o  Jahrbuch  seria  o 
meio  pelo  qual  os  georgeanos  tencionavam  publicar  suas  objeções,  bem  como  suas 
sugestões,  direcionadas  ao  mundo  acadêmico  e  às  funções  assumidas  pela  ciência  de  sua 
época.  Com  as  Blätter,  o  Jahrbuch  compartilhava  a  função  de  ser  uma  publicação 
mediante a qual era possível tornar conhecida a doutrina do Círculo de George. 


36 
 
 
Para  Robert  Norton,  a  criação  do  Jahrbuch  relaciona-se  com  a  mudança  de 
comportamento  do  poeta  que  tivera  início  na  virada  do  século.    O  Jahrbuch  reforçava  a 
intenção  de  George,  sobretudo  após  1910.  De  acordo  com  Norton,  o  poeta  ambicionava 
“fazer política, fundar um estado, no qual o novo homem pudesse residir.” Entretanto, essa 
política  ainda  encontrava-se  no  reino  espiritual,  um  “estado  espiritual”,  o  qual  George  e 
seus seguidores acreditavam guiar. No entanto Norton adverte que essa “política espiritual” 
não  deve  ser  considerada  menor.
56
  Em  uma  análise  centrada  nos  debates  culturais  do 
período,  Rainer  Kolk  destaca  que  o  Jahrbuch  dirigia-se  a  intelectuais  sensibilizados 
opostos  ao  ideal  de  progresso  e  ao  estado  democrático,  os  quais  acreditavam  que  os 
princípios artísticos poderiam indicar um caminho para a superação do historicismo.
57
 
 
O primeiro número do Jahrbuch foi publicado em fevereiro de 1910
58
 e trazia em 
sua capa, como toda as publicações posteriores vinculadas ao Círculo, o nome das Blätter 



Compartilhe com seus amigos:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   66


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal