Alemanha secreta



Baixar 0.89 Mb.
Pdf preview
Página15/66
Encontro22.08.2021
Tamanho0.89 Mb.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   66
Kreis  em  Munique.  O  Kosmiker  Kreis  era  um  pequeno  grupo  que  se  reunia  em  torno  de 
Alfred  Schuler.  De  maneira  geral,  partilhavam  das  críticas  à  sociedade  moderna  e 
acreditavam  poder  reestabelecer  a  importância  do  passado  a  partir  de  uma  experiência 
mítica.  O  Kosmiker  Kreis  foi  mais  um  grupo  unido  mediante  experiência  de  fundo 
religioso que ganhou espaço a partir do fim do século XIX e que tomou forma  em outros 
grupos de jovens e intelectuais. 
 
Embora  George  tenha  conhecido  Klages  em  1893,  o  contato  com  os  Kosmiker 
acentuou-se  somente  a  partir  de  1900,  após  a  mudança  de  Wolfskehl  para  Munique.  O 
centro deste círculo era Schuler, George e Wolfskehl não estavam nesse caso no centro do 
poder. A experiência de tomar parte no Kosmiker Kreis serviu para George como modelo 
de um grupo fechado de amigos que se congregavam a partir de preceitos comuns, embora 
no posterior Círculo de Stefan George esse propósito apareça de forma mais organizada e 
evidente.  A  experiência  no  Kosmiker  foi  importante  para  que  George  deixasse  de  ser  um 
poeta simbolista para transformar-se, posteriormente, no centro de seu próprio Círculo, em 
um tipo de profeta, guia para o futuro. 
 
Alfred Schuler havia estudado arqueologia e direito em Munique e tornou-se depois 
um  intelectual  independente.  De  acordo  com  Paul  Bishop,  a  influência  de  Schuler  sobre 
George  teve  uma  importância  considerável  na  posterior  formação  do  próprio  Círculo  do 
poeta.  Embora  o  pensamento  dos  membros  dos  Kosmiker  fossem  bastante  heterogêneos, 
prevalecia  a  crença  no  irracional  e  uma  postura  anti-intelectual.  Para  Norton,  Schuler 
influenciado pelo misticismo do intelectual suíço Johann Jakob Bachofen, desejava reviver 
as  experiências  do  passado  e  ressuscitar  o  mundo  antigo.  Schuler  defendia  uma  certa 
popularização  dos  valores  romanos,  período  considerado  por  ele  como  exemplar  e  ideal. 
Segundo  Norton  esse  foi  um  aspecto  central  absorvido  por  George,  embora  tenha  se 
manifestado depois de forma diferente, por parte do poeta.
38
 George, que tinha por costume 
dedicar  poemas  aos  amigos,  na  segunda  edição  (1898)  de  Das  Jahr  der  Seele  (1897) 
                                                      
37
Há uma confusão de datas e informações a respeito do primeiro encontro de George com Klages e Schuler. 
Ao  que  parece  George  encontrou  Klages  em  Munique  pela  primeira  vez  em  1893  durante  uma  discussão 
sobre o trabalho de um artista holandês, Jan Toorop. Com Schuler parece ter-se encontrado em outubro de 
1893 em um café de Munique. Há também o relato de que George teria encontrado Schuler somente em 1897 
por intermédio de um psiquiatra que estava estudando Schuler. Cf. BISHOP, Paul. “Stefan George and The 
Munich Cosmologists”. In: RIECKMANN, Op. cit.,p.164-165. 
38
NORTON, Robert. Op. cit. pp.296-300. Segundo Norton, haveria outras influências de Schuler em George 
com relação ao homossexualismo, hermafroditismo e androginia que, de acordo com Norton, estão presentes 
na  obra  de  George,  Algabal,publicada  em  1892.    Não  encontrei,  até  o  momento,  muitos  estudos  sobre  o 
Kosmiker Kreis.  Sobre o amor supra-sexual presente em Bachofen,ver  NORTON, Op. cit., p.301. 


28 
 
dedicou  um  poema  a  Alfred  Schuler.  Um  poema  dedicado  a  Klages  apareceu  ainda  na 
primeira edição. 
 
 Dentre  os  membros  do  Kosmiker,  excetuando-se  obviamente  Wolfskehl,  Ludwig 
Klages, que possuía doutorado em química, foi o mais próximo a George. Nas  Blätter de 
1894  foram  publicados  alguns  textos  fragmentados  de  Klages.  No  entanto  sua  principal 
contribuição foi  a publicação  em  1902 de seu livro sobre Stefan George  cujo  título era o 
próprio nome do poeta. Em sua interpretação da poesia de George, Klages considerou que 
a  partir  dela  “uma  nova  era  estava  sendo  inaugurada.”
39
  Em  seu  Stefan  George,  Klages 
criticou  o progresso enquanto uma “perniciosa e rasa versão da realidade.” Klages via na 
poesia de Stefan George a possibilidade de “reviver a fé que havia sido perdida desde os 
dias do Romantismo.” As críticas de Klages à sociedade moderna faziam também parte do 
escopo de críticas disseminado pelos georgeanos. No entanto, Klages admirava a poesia de 
George e não a personalidade do poeta em si. Era a poesia e não o poeta enquanto profeta 
que deveria assumir seu lugar na realidade. 
 
Próximo a George até 1895, Klages se afastou dele e das Blätter, por considerar que 
a revista tornava-se cada vez mais personalizada por George
40
. Na verdade, Klages sempre 
manteve  uma  relação  tensa  com  George  pois  nunca  pode  aceitá-lo  como  mestre  em  uma 
relação  hierárquica.  A  principal  razão  para  a  dissolução  do  Kosmiker  Kreis  foi  a 
antissemitismo  de  Klages  e  Schuler,  que  voltou-se  sobretudo  contra  Wolfskehl,  que  era 
descendente de judeus
41
.  
 
Segundo  Bishop  as  influências  do  convívio  com  o  Kosmiker  Kreis  não  pode  ser 
desconsiderada. A influência de Schuler e sua glorificação dos tempos antigos, bem como 
de  uma  possível  presentificação  do  passado  foram  importantes.  De  Klages,  provinha  a 
                                                      
39
KLAGES,  Ludwig.  Stefan  George.  Berlim:  George  Bondi:  1902,  p.7  Apud:  NORTON,  Op.  cit.,p.288. 
Também a citação posterior em KLAGES, p.8 Apud NORTON p.288. 
40
Um fator que auxiliou que George mantivesse sua proximidade com Klages foi a especialidade deste último 
em grafologia. George enviou cartas  de Albert Verwey, Carl August Klein, Melchior Lechter, Hofmannsthal 
entre outros para serem analisadas por Klages. Em 1896, Klages, junto com o psiquiatra Gerog Meyer e com 
o  grafologista  Hans  Hinrich  Busse  fundou    a  Sociedade  de  Grafologia  Alemã.  BISHOP,  Op.cit.,p.168.  Em 
1905  Klages  processou  judicialmente  George  e  Gundolf  .  Nas  Blätter  de  1904  aparecia  uma  foto  com  os 
contribuidores  da  publicação,  inclusive  Klages.  Além  disso,  Gundolf  usara  um  trecho  de  uma  poesia  de 
Klages como epígrafe para seu próprio poema. NORTON, Op.cit.p.346. 
41
Segundo Breuer, uma outra possível razão que contribuiu para o rompimento de George com os  Kosmiker 
foi seu conhecimento com Maximilian Kronberger em fevereiro de 1903. Para o poeta, Maximin (como era 
designado por George) representava todo o belo e divino e foi considerado como um semi -deus. Sua morte 
prematura em 1904 com apenas 16 anos gerou uma série crise em George. Houve um aspecto ritualístico em 
torno  da  experiência  de  George  com  Maximin  cujo  culto  foi  incentivado  pelo  poeta.  Para  Breuer  o 
relacionamento  com  Maximin  interferiu  e  atrapalhou  o  relacionamento  de  George  com  o  Kosmiker  Kreis
BREUER,  .  Ästhetischer  Fundamentalismus:  Stefan  George  und  der deutsche  Antimodernismus.Darmstadt: 
Wissenschaftliche Buchgesellschaft:1995 p.64. 


29 
 
manutenção  da  crítica  à  sociedade  moderna  e  ao  individualismo.  Bishop  sublinha 
sobretudo,  a  influência  ritualística  adquirida  através  da  experiência  com  Schuler, 
Wolfskehl e Klages. Além disso a convivência com esses pensadores despertou ainda mais 
o  interesse  de  George  pela  aura  do  mistério  e  do  ocultismo  que,  de  alguma  forma, 
emoldurou seu Círculo.  
 
 Fora dos Kosmiker Kreis, George estava disponível para dedicar-se exclusivamente 
à realização  efetiva de seu Círculo.  Com  Wolfskehl  e Gundolf, o Círculo  ganharia novos 
adeptos e se consolidaria pelos anos subsequentes. Logo depois da virada do século, Kurt 
Breysig, historiador e professor na Universidade de Berlim, apresentou ao poeta aquele que 
considerava  um  de  seus  melhores  estudantes,  Berthold  Vallentin
42
,  o  qual,  por  sua  vez, 
aproximou-se  de  Friedrich  Wolters  que  junto  às  contribuições  de  Wolfskehl  e  Gundolf, 
finalizaria  as  propostas  do  Círculo  de  George.  No  início  do  século,  George  possuía  seus 
principais seguidores: Wolfskehl, Gundolf e Wolters. Pelas três décadas seguintes, embora 
outros intelectuais de respeito fossem associados ao grupo
43
, seriam eles os três principais 
nomes deste fenômeno cultural misterioso, conhecido por George Kreis
 
 



Compartilhe com seus amigos:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   66


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal