Alemanha secreta


: Karl Wolfskehl e o Kosmiker Kreis



Baixar 0.89 Mb.
Pdf preview
Página14/66
Encontro22.08.2021
Tamanho0.89 Mb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   66
1.3.1: Karl Wolfskehl e o Kosmiker Kreis:  
 
 
                                                                                                                                                                 
transparece  também  em  uma  linguagem  cada  vez  mais  hermética  e  enigmática.  O  ideal  da  schönes  Lebens 
domina a temática do livro. KARLAUF,Op.cit.,p.207;267-268. 
33
Até onde pude ter acesso, essa mudança de orientação parece se evidenciar nos prefácios das Blätter für die 
Kunst,  após  1900.  Os  temas  sobre  Kultur,  o  papel  do  poeta  na  sociedade  e  a  crítica  à  sociedade  de  massas 
tornam-se  mais  patentes.  Além  disso,  o  papel  transformador  do  indivíduo  na  sociedade  parece  também 
ganhar  força  em  relação  aos  temas  anteriores  que  diziam  respeito  às  críticas  literárias  e  sobretudo  ao 
naturalismo.  Um  trecho  da  sétima  edição  Blätter  de    1904  deixa  isso  claro:  “Niemals  war  wie  heute  eine 
herrschaft der massen. niemals daher die tat des einzelnen so fruchtlos. Wohl sind zeiten und gelegenheiten 
denkbar.  wo  auch  der  Künstler  es  für  nötig  hält  das  schwert  des  kampfes  zu  ergreifen:  über  Allen  diesen 
weltenstaats- und gesellschafts-wälzlung steht er aber als bewahrer des ewigen feuers.”  Blätter für die Kunst
VII  Folge.  In:  LANDMANN,  Georg  P.  (Hg.)  Der  George  Kreis:  Eine  Auswahl  aus  seinen  Schriften. 
Köln/Berlin:  Kiepenheuer  &  Witsch,  1965,  p.69.  A  arte  é  compreendida    como  uma  possibilidade  de 
rompimento com a sociedade moderna. “Heut ist wirklich “die Kunst ein bruch mit der Gesellschaft”. Blätter 
für  die  Kunst.  Folge  VIII.  In:  Op.  cit.,p.71.  (Sigo  a  ortografia  original.  Por  esta  razão  muitos  substantivos 
estão grafados com a inicial minúscula). 


26 
 
 
Fundamental para esta reorientação dos objetivos de George quanto ao grupo que se 
reunia em torno de si, foi seu contato, primeiro com Karl Wolfskehl e posteriormente com 
Friedrich  Wolters.  Wolfskehl  (1869-1948)  foi  o  principal  colaborador  de  George  entre 
1894 e 1904, e sua amizade com George perdurou até a morte do poeta em 1933. Nascido 
em 1869 em Darmstadt e descendente de judeus
34
, Wolfskehl provinha de uma família bem 
sucedida  de  banqueiros.  Na  Universidade  de  Gießen  cursou  História,  Arqueologia  e 
Ciências  da  Religião.  Interessou-se  por  George  depois  que  um  amigo  lhe  apresentou  a 
primeira edição das Blätter. Wolfskehl conheceu George através de Carl Rouge, um colega 
de infância do poeta. O fanatismo de Wolfskehl, seu esforço em encontrar jovens dispostos 
a seguir George e o aspeto religioso, marca de sua relação com George, caracterizaram sua 
duradoura amizade com o poeta. 
35
 
 
No terceiro número das  Blätter für die Kunst, saído em 1896, Wolfskehl  publicou 
um pequeno texto de somente duas páginas intitulado Der Priester vom Geiste. Wolfskehl 
procurou neste pequeno artigo exaltar as características proféticas e míticas de George. A 
contribuição  fundamental  de  Wolfskehl  foi  sua  preocupação  em  tornar  George  uma  peça 
fundamental do mundo real. Para Wolfskehl, era imprescindível que o poeta assumisse sua 
posição de líder frente à sociedade. O poder criador da palavra em George deveria tornar-
se  ação  no  mundo  real.    Wolfskehl  contribui  sobremaneira  para  a  constituição  da  figura 
mítica e enigmática de George, o que, certamente o poeta incorporou. 
 
Um  novo  sacerdócio  [Priestertum]  foi  iniciado,  um  novo  reino  para  os 
crentes  [Gläubigen].  Florescente  a  alma  do  criador  sente  indizíveis 
alegrias. [...] O caminho para a vida foi encontrado, o caminho sagrado, 
sobre o qual cada escrito é como uma canção de triunfo. [...] ele tornou-se 
visto. Todo o conhecimento misterioso brilha em seus olhos.
36
 
 
 
 
Faz-se  necessário  mencionar  uma  experiência  da  vida  de  Stefan  George  e 
importante  também  para  a  concomitante  formação  de  seu  círculo.  Entre  1893  e  1903,  ao 
                                                      
34
 A participação de judeus no Círculo foi bastante expressiva. Os principais nomes do Círculo provinham de 
família  judaica.  Para  Carola  Groppe,  o  Círculo  era  uma  possibilidade  dos  judeus  se  integrarem  em  meio  à 
burguesia culta alemã. A autora considera também que o Círculo era um meio pelo qual era possível tomar 
parte em uma cultura conservadora e, ao mesmo tempo, proteger-se de ressentimentos antissemitas.GROPPE, 
Carola. Op.cit.,p.533-534.  
35
 Muito importante para a constituição do Círculo foi o salão mantido por Wolfskehl e sua esposa, Anna, em 
sua  residência  em  Munique.  George  aproveitou-se  dessas  reuniões  para  aproximar-se  e  atrair  para  si  a 
burguesia  culta.  Em  Berlim,  George  frequentou  o  “Berliner  Freundkreis”  mantido  na  residência  do  casal 
Reinhold  e  Sabine  Lepsius,  ambos  pintores.  Nesses  salões,  George  conheceu  com  jovens  professores  e 
estudantes universitários e familiarizou-se com eles . Cf.: GROPPE, Op.cit.,p.131;139. 
36
WOLFSKEHL, Karl. “Der Priester vom Geiste”. Blätter für die Kunst, III Folge, 1896.  In: LANDMANN, 
Op. cit., p.23. 


27 
 
lado  de  Wolfskehl,  Ludwig  Klages  e  Alfred  Schuler
37
,  George  participou  do  Kosmiker 



Compartilhe com seus amigos:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   66


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal