A vida exemplar de Sor. Maria de Jesus, uma agostiniana estigmatizada do Convento de Santa Mônica de Goa (1604-1683)



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A vida exemplar de Sor. Maria de Jesus, uma agostiniana estigmatizada do 



Convento de Santa Mônica de Goa (1604-1683) 

Rozely Menezes Vigas Oliveira

 

 



Introdução  

As  publicações  de  vidas  exemplares  e  de  santos  tiveram  um  expressivo  aumento  em 

Portugal de finais do século XVI, que persistiram ao longo do século XVII e mantiveram-se 

até  meados  do  século  XVIII.  Tal  difusão  não  se  justificava  somente  pela  decisão  tridentina 

que  pretendia  ratificar  o  culto  aos  santos  diante  dos  ataques  protestantes,  mas  também  pelo 

caráter  reformista  da  Igreja  Católica  do  período  que  com  essas  vidas  poderia  propagar 

modelos  de  comportamento  e  de  religiosidade  ao  glorificar  os  feitos  e  experiências  das 

personagens relatadas.  

A vida edificante de Sor. Maria de Jesus, freira do Convento de Sta. Mônica de Goa, 

faz  parte  das  milhares  de  biografias  editadas  nesse  período  em  Portugal.  Esses

  livros 

difundiram exemplos santos e virtuosos definidores do comportamento feminino religioso. De 

caráter  educativo,  estavam  destinados  a  disseminar  uma  visão  de  mundo  pela  ascese. 

presente  trabalho  pretende  realizar  uma  breve  análise  sobre  o  processo  da  construção  de 



modelos  de  santidade  feminina  a  partir  da  biografia  da  freira  descrito  na  obra  História  da 

fundação do Real Convento de Santa Mônica de Goa, de Fr. Agostinho de Sta. Maria (1699), 

e  do  relato  sobre  a  constatação  das  chagas  no  corpo  falecido  da  mesma  e  sua  vida  santa, 

escrito pelo secretário do Estado da Índia, Luís Gonçalves Cotta, em 1683. 

O  crescimento  das  publicações  de  vidas  exemplares  fez  parte  de  um  processo  que 

envolvia a proliferação de variados tipos de gêneros da escrita religiosa em que caminhavam 

lado  a  lado  com  as  crônicas  conventuais  de  fundação.  Muitas  vezes,  como  é  o  exemplo  da 

obra  de  Sta.  Maria,  a  narrativa  dos  anos  iniciais  do  convento  era  seguida  pelos  relatos  das 

vidas de freis e freiras que haviam se destacado na vida comunitária. De acordo com Avelino, 

muitas  ordens  escreveram  sobre  suas  comunidades  impulsionadas  tanto  pelas  reformas 

religiosas  quanto  por  uma  preocupação  humanista  com  o  passado  e  com  a  erudição 

(AVELINO, 2015: 114). A necessidade de responder aos protestantes e também de promover 

uma reforma interna na Igreja fez com que a novidade da imprensa fosse utilizada para defesa 

                                                 

 Doutoranda pelo PPGHS da UERJ-FFP, agência financiadora FAPERJ. 




 

 

e  propagação  da  fé  e  moral  católicas.  Enquanto  isso,  o  humanismo  ia  incorporando  “a 



dimensão da história nas ‘consciências religiosas’” (GONÇALVES, 2015: 17). A História da 

fundação,  como  tantas  outras  daquele  período,  tinha  como  intenção  narrar  a  história  de  um 

convento  –  no  caso  o  convento  das  Mônicas  de  Goa  –  inserido  no  contexto  de  uma  ordem, 

que,  consequentemente,  estavam  todos  introduzidos  numa  conjuntura  maior  da  história  do 

cristianismo. 

 


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