A vida exemplar de Sor. Maria de Jesus, uma agostiniana estigmatizada do Convento de Santa Mônica de Goa (1604-1683)
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Convento de Santa Mônica de Goa (1604-1683) Rozely Menezes Vigas Oliveira
Introdução As publicações de vidas exemplares e de santos tiveram um expressivo aumento em Portugal de finais do século XVI, que persistiram ao longo do século XVII e mantiveram-se até meados do século XVIII. Tal difusão não se justificava somente pela decisão tridentina que pretendia ratificar o culto aos santos diante dos ataques protestantes, mas também pelo caráter reformista da Igreja Católica do período que com essas vidas poderia propagar modelos de comportamento e de religiosidade ao glorificar os feitos e experiências das personagens relatadas. A vida edificante de Sor. Maria de Jesus, freira do Convento de Sta. Mônica de Goa, faz parte das milhares de biografias editadas nesse período em Portugal. Esses livros difundiram exemplos santos e virtuosos definidores do comportamento feminino religioso. De caráter educativo, estavam destinados a disseminar uma visão de mundo pela ascese. O presente trabalho pretende realizar uma breve análise sobre o processo da construção de modelos de santidade feminina a partir da biografia da freira descrito na obra História da fundação do Real Convento de Santa Mônica de Goa, de Fr. Agostinho de Sta. Maria (1699), e do relato sobre a constatação das chagas no corpo falecido da mesma e sua vida santa, escrito pelo secretário do Estado da Índia, Luís Gonçalves Cotta, em 1683. O crescimento das publicações de vidas exemplares fez parte de um processo que envolvia a proliferação de variados tipos de gêneros da escrita religiosa em que caminhavam lado a lado com as crônicas conventuais de fundação. Muitas vezes, como é o exemplo da obra de Sta. Maria, a narrativa dos anos iniciais do convento era seguida pelos relatos das vidas de freis e freiras que haviam se destacado na vida comunitária. De acordo com Avelino, muitas ordens escreveram sobre suas comunidades impulsionadas tanto pelas reformas religiosas quanto por uma preocupação humanista com o passado e com a erudição (AVELINO, 2015: 114). A necessidade de responder aos protestantes e também de promover uma reforma interna na Igreja fez com que a novidade da imprensa fosse utilizada para defesa
Doutoranda pelo PPGHS da UERJ-FFP, agência financiadora FAPERJ.
e propagação da fé e moral católicas. Enquanto isso, o humanismo ia incorporando “a dimensão da história nas ‘consciências religiosas’” (GONÇALVES, 2015: 17). A História da fundação, como tantas outras daquele período, tinha como intenção narrar a história de um convento – no caso o convento das Mônicas de Goa – inserido no contexto de uma ordem, que, consequentemente, estavam todos introduzidos numa conjuntura maior da história do cristianismo.
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