A escrita da história do egito antigo



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a escrita da hsitria do egito antigo
Figura 3 – Lista de Reis de Séty I, esculpida na “galeria dos antepassados” de seu templo em Abydos. 
Foto de Liliane Cristina Coelho.
Da mesma maneira, a Câmara dos Antepassados ou Tabela de Karnak, inscrita 
nas paredes do Templo de Karnak, em Luxor – a antiga Tebas – possivelmente fosse 
uma espécie de oferenda feita pelo novo rei aos seus predecessores no trono do Egito 
(SALES, 2001, 511). Esta, que mostra Tothmés III “fazendo a oferenda que o rei faz aos 
soberanos do Alto e do Baixo Egito” aos reis representados por estátuas, traz uma 
relação dos faraós desde Narmer até Tothmés III e, assim como as anteriores, se insere 
no contexto de preservação da monarquia por meio do culto aos reis do passado. 
A relação estreita entre o culto aos reis ancestrais divinos e a estabilidade e 
continuidade da monarquia está refletida, também, nas listas reais presentes em 
tumbas privadas. Estas são encontradas principalmente na necrópole ocidental da vila 
de Deir el-Medina, que abrigava os trabalhadores responsáveis pela construção e 
decoração dos sepulcros régios no Vale dos Reis. A maior parte delas pertencem ao 


NEARCO – Revista Eletrônica de Antiguidade 
2014, Ano VII, Número I – ISSN 1972-9713 
Núcleo de Estudos da Antiguidade 
Universidade do Estado do Rio de Janeiro 
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período final do reino Novo e mostram os proprietários fazendo oferendas a monarcas 
do passado representados sob a forma de estátuas, como Nebhetepre Mentuhotep II, 
o reunificador do Egito no início do Reino Médio e Ahmés, o governante que expulsou 
os hicsos das Duas Terras, dando início ao Reino Novo. Naquela que pertenceu ao 
chefe dos trabalhadores Inherkau (TT359) há uma cena, na parede sul, representado 
personagens régios da XVII e início da XVIII Dinastia sendo cultuados por Inherkau e 
sua esposa (CHERPION & CORTEGGIANI, 2010, 49). O mesmo acontece na tumba de 
Khabekhenet (TT2), sendo sua lista mais extensa e mais conhecida, pois foi levada a 
Berlim por Richard Lepsius (CHERPION & CORTEGGIANI, 2010, 50).
Em Sheik Abd el-Qurna há também exemplos desta prática. Na tumba de 
Imiseba (TT65), que pertenceu Nebamon, provavelmente contemporâneo de 
Hatshepsut, e foi usurpada pelo primeiro durante o reinado de Ramsés IX, há uma 
cena na parede sul da primeira sala da capela que mostra este mesmo faraó 
oferecendo incenso e libação, além de oferendas, a doze estátuas de reis mortos que 
estão em uma barca (PORTER & MOSS, 2004, 129-130). Do mesmo modo, na tumba de 
Irdjanen (TT306), há uma cena em três registros, localizada na primeira sala da capela, 
parede sudeste, na qual há duas fileiras de sete cartuchos, no segundo registro, que 
trazem os nomes de reis e rainhas do Reino Médio e do Reino Novo (PORTER & MOSS, 
2004, 384). 
Há inda outras duas tumbas, de Amenemes e Tenroy, com cenas de oferendas 
aos reis ancestrais. Na tumba de Amenemes (TT 19), primeiro profeta de Amenhotep e 
contemporâneo de Ramsés I ou Séty I, a cena está localizada na primeira sala, parede 
sudoeste. Há três registros, e a representação, que mostra o morto e um sacerdote 
perante duas fileiras de reis e rainhas do Reino Novo e do fundador do Reino Médio, 
Nebhetepre Mentuhotep, ordenados cronologicamente, está no segundo (PORTER & 
MOSS, 2004, 33). Já na tumba de Tenroy, intendente de obras durante o reinado de 
Ramsés II, localizada em Saqqara, havia uma composição, agora no Museu do Cairo, 
onde há os cartuchos de 57 reis, que são cultuados por Tenroy. Nela, o morto pede aos 


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faraós que lhe concedam parte das oferendas diárias que eram feitas no templo de 
Ptah em Mênfis (KEMP, 2008, 31). 

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