3 Joaquim Nabuco e o abolicionismo f perlato
CONTEXTO DA PRODUÇÃO DE O ABOLICIONSIMO: RESISTÊNCIA
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2. CONTEXTO DA PRODUÇÃO DE O ABOLICIONSIMO: RESISTÊNCIA ESCRAVA E MOVIMENTO ABOLICIONISTA A obra O Abolicionismo foi escrita em 1883, estando inserida, portanto, em um contexto bastante complexo e conturbado que se consubstanciaria – alguns anos mais tarde – no fim do Império e da escravidão. Conforme evidenciou Hebe M. Mattos de Castro, a extinção do tráfico de escravos em 1850, devido à Lei Eusébio de Queirós, representou uma profunda inflexão na experiência do cativeiro. 14 A prisão exemplar de alguns destacados fazendeiros e a forte repressão aos capitães das embarcações convenceu a maioria dos
12 SKIDMORE, Thomas E. Preto no branco: raça e nacionalidade no pensamento brasileiro. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976, pp. 12, 63. 13 DA MATTA, Roberto. Relativizando: uma introdução à antropologia social. Petrópolis: Vozes, 1972, p. 172. 14 CASTRO, Hebe M. Mattos de. “Laços de família e direitos no final da escravidão”. In: ALENCASTRO, L.F. de (org). História da Vida Privada no Brasil. Vol. 2. São Paulo: Companhia das Letras, 1997, pp. 343- 344.
grandes senhores que a lei seria dessa vez aplicada com rigor. Essas restrições levaram ao aumento do preço dos escravos e uma concentração social da propriedade de cativos. Restaram poucos e ricos senhores concentrados nas áreas de exportação, sobretudo no Sudeste. Devido a essa medida houve uma expansão do tráfico interno intra e inter provincial, fazendo regredir a pulverização da posse de escravos, até então típica do Brasil. Muitas páginas já foram gastas e ainda o serão no debate a respeito da resistência escrava. À abordagem de Gilberto Freyre, em “Casa Grande e Senzala” que, de certa forma, suavizava as relações entre senhores e escravos no Brasil colonial, seguiram os estudos que procuravam enfatizar somente a rigidez e a violência do regime escravista, demonstrando o cativo somente como vítima e objeto da ação dos senhores. 15 Por outro lado, alguns estudos buscaram realçar que somente através das fugas, violência contra os senhores e formação de quilombos, que os cativos negariam a escravidão. Alguns líderes dessas revoltas eram transformados em heróis e os pequenos mocambos ou revoltas rapidamente sufocadas ou até mesmo a resistência cotidiana eram considerados de menor ou de quase nenhuma importância histórica. 16
Visando contestar a dicotomia destes estudos que colocavam de um lado Zumbi dos Palmares – o escravo que luta “revolucionariamente” contra o sistema – e de outro Pai João – o cativo submisso e conformado – surgiram novas abordagens, baseadas em profundas pesquisas empíricas, assim como dialogando com outros aportes teóricos e metodológicos, que visavam reexaminar e problematizar a resistência escrava em diferentes ópticas. Estes estudos apontam para o fato de que os escravos negociaram mais do que lutaram abertamente contra o sistema. Os proprietários e a sociedade como um todo, foram obrigados a reconhecer um certo espaço de autonomia para os cativos. 17 Estas novas abordagens, que passaram a valorizar o escravo como um agente histórico, preocuparam-se em evidenciar que antes de chegar ao Brasil, estas pessoas possuíam uma história, uma
15 Entre os estudos que seguiram esta perspectiva, podemos destacar as análises da chamada “Escola Paulista”, cuja umas das obras mais debatidas neste sentido foi: CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo Compartilhe com seus amigos:
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