1984 Edição especial
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07 - Cronograma de Julho 2022
| UM “AMBIENTE PROPÍCIO”?
Mesmo assim, há muitas coisas preocupantes. Se o romance não mostra de maneira convincente que é possível alquebrar todo e qualquer ser humano, por outro lado convence mais ao sugerir que muitos podem ser alquebrados. Nossas personalidades sempre são frágeis, equilibrando-se delicadamente entre exigências narcisistas que continuam se reafirmando e o reconhecimento do valor e da dignidade dos outros. A moralidade e a cidadania liberal são realizações que devem ser construídas e reconstruídas constantemente; exigem o que Donald Winnicott chamou de “ambiente propício”, 10 tanto na família quanto no mundo social mais amplo. Assim, faz sentido perguntar em que medida a cultura dos Estados Unidos oferece, hoje, esse tipo de ambiente propício. A cultura pública americana tem aspectos que apresentam riscos permanentes, reforçando o narcisismo: uma ênfase excepcional sobre o orgulho e o controle masculinos; uma tendência persistente em considerar todas as ameaças à sua supremacia como obstáculos a serem removidos; a sugestão de uma gratificação sem limites nem custos; a negação da mortalidade e dos limites em favor da ideia de que podemos ser e fazer qualquer coisa; a sugestão de que nem a idade e talvez nem mesmo a morte hão de nos derrotar. 11 Esses traços muitas vezes vêm acoplados, assim como na Oceânia, ainda que não de forma tão extrema, a uma aversão ou mesmo a uma falta de compreensão do trágico. Todo e qualquer obstáculo pode ser vencido — e assim não existe uma verdadeira tragédia. 12 A forma clichê do faroeste, em que o mocinho simplesmente acaba com os vilões, é uma forma antitrágica, sem qualquer piedade real, sem lamento e nem mesmo ambivalência. Ela incentiva a ideia de que o mal é simples e totalmente exterior, podendo ser derrotado pela agressão pura e simples. A arte antinarcisista, por seu lado, seria a arte que incentiva o desenvolvimento da capacidade de imaginar o sofrimento dos outros, de ver a ambivalência em si e nos outros, de observar de modo crítico e, mesmo assim, não inclemente as forças de agressão em si mesmo e o dano que queriam causar ou causaram. A tragédia grega era uma forma de arte antinarcisista. Povoava o espírito com seres inteiros fazendo reivindicações distintas, pedindo-nos para imaginar o sofrimento de seres distintos em circunstâncias criadas pelo destino e pela maldade humana. Não temos arte trágica suficiente em nossas vidas. Há estudos recentes sobre jovens, sobretudo rapazes, nos Estados Unidos que reforçam a ideia de que o narcisismo é um perigo ao qual devemos ficar atentos. Os psicólogos Dan Kindlon e Michael Thompson, no impressionante livro Raising Cain, 13 sobre garotos problemáticos na adolescência, mostram a quantidade assombrosa de meninos que crescem como analfabetos emocionais, incapazes de imaginar o sofrimento de outras pessoas e, por conseguinte, incapazes de captar plenamente a alteridade distinta dessas pessoas. Ao mesmo tempo, esses garotos também são obtusos em relação a seu próprio mundo interior. Não reconhecem o medo e a falta de controle que, sendo humanos, sentem continuamente, e costumam canalizá-los para a agressão. Subjugar o outro é uma maneira de não enfrentar o próprio desamparo. Kindlon e Thompson veem a atuação desse narcisismo emocional na humilhação de outras crianças. Observam que ele leva a relações brutas e exploradoras com mulheres, moldando-se por fantasias masturbatórias de dominação e controle. O livro mais recente de Kindlon, Too Much of a Good Thing, 14 concentra-se na ligação entre a personalidade narcisista e uma cultura de acumulação material. Os adolescentes em escolas de elite competem exibindo roupas de grife, férias em caras estações de esqui, carros de luxo. Humilham os meninos que não possuem essas coisas. Raramente parecem entender que a vida pode conter valores de mais respeito pelos outros; parecem nunca se orgulhar de realizar algum serviço importante de utilidade pública ou de compromisso com a justiça. Tais quadros nos contam apenas uma parte da história. É evidente que a cultura americana também contém valores religiosos e seculares que enfatizam o serviço ao próximo, o sacrifício e a filantropia, e que os cidadãos americanos têm um sólido senso de justiça e de direitos civis, valores liberais que exigem um senso de valor e dignidade de cada um. Nossa cultura jurídica e constitucional encarna essas normas. No entanto, os últimos vinte anos têm presenciado uma grande mudança nos rumos do narcisismo. A era Reagan marcou o início de uma profunda transformação na cultura política americana. Invocar a justiça e a equidade saiu de moda; entrou na moda invocar o interesse próprio e a competitividade. Hoje, a retórica da Grande Sociedade (e, antes, do New Deal) parece distante, esquisita, dificilmente uma linguagem capaz de mobilizar os americanos. Não porque os seres humanos não podem ser mobilizados pelo ideal rooseveltiano de direitos econômicos e sociais para todos e de libertação do medo e da necessidade. E sim porque os cidadãos dos Estados Unidos se tornaram, em certa medida, diferentes dos seres humanos que eram outrora, diferentes nos valores que lhes importam e no que é capaz de motivá-los. “Pergunte-se se você está em situação melhor neste ano em comparação ao ano passado”, disse Reagan no final de um de seus debates com Walter Mondale. E a resposta de Mondale — que o bem- estar tem muitos componentes, sendo um deles a equanimidade — caiu em ouvidos moucos. Hoje, para começo de conversa, nenhum assessor encarregado de escrever discursos, se quisesse conservar o emprego, escreveria algo nessa linha. 15 A guinada para o narcisismo se destaca não só na política interna, mas também na política internacional. Os dois partidos são culpados. Grande Baixar 3.88 Mb. Compartilhe com seus amigos:
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