07 História da Psicologia Estudos de Psicologia 1998, 3(2), 207-227 Reflexões sobre o estudo da História da Psicologia Lenita Gama Cambaúva
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| L. G. Cambaúva, L. C. da Silva e W. Ferreira
Estudar a história da psicologia é apreendê-la na sua totalidade enquanto criação humana, isto é, compreender como, por que e quan- do foi criada. Isso pode significar a compreensão do predomínio de linhas teóricas, a eleição dominante de uma determinada área de atua- ção, o aparecimento de novas áreas de atuação. Mas estudar a história da psicologia vai além disso: é também estudar a nossa história enquanto homens, produtores de conheci- mento, e dessa forma, através desse estudo, nos situarmos frente ao mundo em que vivemos e no qual atuamos profissionalmente. Assim, as idéias apresentadas neste artigo têm o intuito de contri- buir com as reflexões sobre a ciência psicológica no que diz respeito à sua construção – sua história. Dessa forma, temos duas motivações intimamente vinculadas que impulsionam nossas reflexões: uma se relaciona com a necessidade de compreensão da transformação das idéias psicológicas em psicologia científica; a outra relaciona-se com a possibilidade de apreensão do senso crítico quando da análise do processo de transformação do homem de ser passivo em ser ativo e criador, portanto, em ser autônomo, cuja capacidade essencial é a de discernimento por si próprio. A vinculação desses dois motivos se dá, ao nosso olhar, na apreensão da construção da psicologia como ciência na história do pensamento humano. 2. Concepções de história Entretanto, existem história e história. Isto é, existem concepções de história que se antagonizam quanto ao papel do homem no seu processo de desenvolvimento. As,sim podemos apontar duas concep- ções da ciência da história; a prim,eira considerada como internalista pressupõe que as idéias científicas são produto de outras idéias, nes- te sentido não considera os fatores externos tais como as condições sociais, econômicas e técnicas, relevando somente fatores ideológi- cos, supondo desta forma que a origem de um pensamento científico está no interior do sistema de idéias de uma época. Quando lemos alguns autores de história da psicologia, como, por exemplo, Brett (1972); Foulquié & Deledalle (1977); Heidbreder (1981); Misiak (1964); Mueller (1978); Penna (s/d); Schultz & Schultz
215 História da Psicologia (1992), observamos que a concepção de história contida nesses auto- res é aquela contada cronológica e linearmente, em que não se faz presente a análise da ciência como prática social de uma determinada sociedade vivendo determinado momento histórico de sua produção. Essa concepção revela o homem como ser criador da realidade a partir da idéias, definindo a história como hóstoria intelectual. Dizemos que tal concepção é uma história desligada do homem que a produz, por- que trata somente das idéias em si, mantendo-as afastadas das cir- cunstâncias de ordem social que as produziram. Assim, o que obser- vamos é um levantamento de fatos mais imediatos que antecederam essa ou aquela abordagem, esse ou aquele sistema de idéias. A segunda concepção, definida como externalista, pressupõe que a história das ciências condiciona os acontecimentos científicos às suas relações com os interesses ss,ciais ideológicos, filosóficos e econô- micos, podendo ser fatalista e mecânica, ao estabelecer uma relação de causa e efeito, isto é, revela uma concepção de homem passivo diante de uma realidade na qual não pode intervir, por estar totalmente condicionado aos fatores sociais e econômicos. Assim, se a primeira concepção é a história intelectual, esta segunda pode ser considerada a história social. Para qualquer ciência, inclusive a psicologia, a concepção de his- tória sem a interpretação ou análise dos fatos e do contexto em que foi produzida dá a conotação de que a ciência em estudo (no caso a psicologia), “aparece” na história do pensamento de forma casuística, como se fosse obra de alguns homens geniais quando têm a revelação do conhecimento. Tal concepção, internalista, dá a entender que o homem cria individualmente, exclusivamente no plano das idéias, as suas formas de conhecimento. A outra concepção, externalista, prede- termina o homem como se ele fosse simples reflexo e registrador dos fatos, sem neles intervir. Portanto, os fatos, por serem concebidos como mecânicos e predeterminados, são independentes da ação humana, ge- rando uma visão de homem como ser passivo diante do conhecimento. Dessa forma, estamos diante de concepções de história que apon- tam a história dos homens e a história das ciências como mundos paralelos e não como um único mundo. Estas concepções rompem a unidade produtor-homem e produção-ciência. 216 Catálogo: pdf -> epsic pdf -> Microsoft Word Artigo Patricia Penkal de Castro. 22. 02 pdf -> Diretor responsável pdf -> Nº 24 Octubre 2011 pdf -> C. A. Vianna Programa de Pós-graduação pdf -> Artigo de revisãO pdf -> Melhora do sucesso e diminuição da reestenose e complicações com o uso de stents coronarianos Compartilhe com seus amigos:
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